收到粉丝约稿，说想让我写几个京都的寺院，列表第一就是东福寺——京都赏枫的好去处。其实关于这些寺院的介绍网上都有，只是有的不详细，有的太零碎，我就结合自己去玩的经验，再加网上的资料做个整合。
这东西算不上攻略，各位可以把它看成导游稿，带着这个就可以跟朋友讲解了。不过长度有限，我只写了主要的，没时间花在这里就看这几个主要的也成。文章里所有带星号的词后边会有注解，防止你的朋友刨根问底。
东福寺的红叶超美
一、东福寺的历史
东福寺是京都市东山区本町的寺院，是临济宗※东福寺派的大本山※，“京都五山※”的第四位。东福寺全称“慧日山东福寺”，本尊释迦如来，创立者是镰仓时代的公卿、1228年就任关白的太阁九条道家，初代住持是“圣一国师”圆尔禅师。
东福寺始建于公元1236年，历时19年，1255年完工。九条道家为寺院起名“东福寺”，是因为希望这座寺院可以比肩奈良的东大寺和兴福寺，所以就在那两个寺院名里各取了“东”和“福”两个字。
1243年，在东福寺刚刚建到一半的时候，请来了圆尔禅师开寺，之后的几十年一直平安无事。之后在1319年、1334年和1336年的分别遭遇了大火，东福寺几乎被烧毁殆尽。最后一次遭受火灾的4个月之后，东福寺就开始了重建。又历经20多年，东福寺终于以全新的面貌展现在了世人面前。
新建成的东福寺的佛殿本尊释迦如来的佛像高15米，分左右而立的观音、弥勒像高7.5米，之后的历任将军如足利义持、丰臣秀吉和德川家康等人都对东福寺加以保护和修缮，使得东福寺平安度过了战国时代而从未遭受战火的侵袭，直到明治时代（1868年以后）。
遗憾的是，在明治14年（1882年）东福寺又一次遭遇了火灾，佛殿、法堂和藏经阁被毁。1917年日本政府组织重建，把佛殿和法堂合为一体，1934年落成并一直保存到了今天。
现在，绝大部分建筑都来自镰仓、室町时代的东福寺，可以让游客饱览当时的建筑风格，寺内还藏有大量保存完好的画圣兆殿司（吉山明兆※）的禅画，都是日本的国宝和重要文化财。
※吉山明兆（1352~1431）：
兆殿司，名明兆，字吉山，别号破草鞋，东福寺大道禅师的弟子，室町时代初期日本画家。他模仿中国宋元时期的绘画风格，擅长水墨画、人物肖像画和禅画，尤其擅长画猫。禅画代表作有五百罗汉图、释迦涅槃图、赤达摩等。
二、东福寺的看点
1.东福寺本坊庭园
本坊庭园由重森三玲※于1939年设计完成，分东南西北四个部分，2014年被指定名胜。因为佛教“八相成道※”的法义而被称为“八相之庭”，分别表现了“瀛洲、蓬莱、方丈、八海、壶梁、五山、井田市松和北斗七星”。庭园以镰仓时代庭园的质朴刚健的风格为基调，融合现代的抽象艺术，是现代禅宗庭园的杰作。
本坊庭园之所以能成为划时代的作品，与一个奇特的设计条件有很大关系：“所有材料必须使用庭院内的建造余材”，这个条件来源于禅道的“不可浪费一分一毫”，因此重森三玲的设计在某种意义上受到了相当严格的制约。
这种废物利用的方式在日本传统庭园的设计建造中掀起了崭新的浪潮，这是在制约中最大限度地追求美的结果。很多人参观之后会感叹说，没有修过禅道的重森三玲，却能进入禅的境界。
北庭：
石块与苔藓在质感上差别巨大，这种对比对感官有着很强烈的刺激。石块和突出的苔藓组成了市松纹，这个组合让市松纹看起来有相当的深度和立体感。随着季节变化苔藓的颜色也会变化，导致市松纹时而整齐时而斑驳，是作者展现禅道的方式之一。
整体看，市松纹由大到小、由密到疏、由紧到松，秩序感十足，和西庭那种边界感极强的市松纹形成了鲜明对比。因为重森三玲曾经学过绘画，这是通常会用在绘画中的模糊界线的表达方式，在庭园设计中并不常见。
西庭：
如果说北庭是“小市松纹”，那西庭就是“大市松纹”，因此被称为“井田之庭”。 植物和白川砂形成了鲜明的颜色对比，打造出了更具立体感的市松纹。如果看庭园的俯视图，就会发现西庭、北庭跟南庭其实是有紧密联系的——
西庭在西南角位置镇放着由岩石打造的三个石组，和东庭的北斗七星以及南庭的京都五山相互联系，就形成了“七五三”。
用不同材料表达七五三的含义，在日本庭园的建造史上也是绝无仅有的。重森三玲自己说，他这样做的目的就是为了让看到庭园的人有更多思考，在欣赏美的同时也能洞悉设计者的内心世界。
南庭：
通过充满叙事性和跃动感的设计，让人即使在静寂之中也能感受到它的雄伟。枯山水庭园用旋涡状的砂纹象征着八海，跳跃式放置的巨石用来表现仙人居住的地方，包括蓬莱、瀛洲、壶梁和方丈四岛。
在创作时，重森三玲大胆使用了超过6米的卧石搭配立石，这在传统中是没有的，是他创造出来的崭新手法。
而西侧的苔藓代表的正是京都五山。在日本庭园的设计中，通常会用岩石表现山脉，而作者却使用种满苔藓的土堆，可以说展现了重森三玲独特的个性和不拘一格的设计观。
东庭：
用七石圆柱，白川砂，青苔来表现出北斗七星，七个石柱有高有低，错落有致。有人认为这代表了北斗七星之间每颗星不同的亮度，其实这七颗星的亮度几乎相同，而作者本人也表示这种设计与亮度并无关系，只是单纯地为了增加美感而下的功夫而已。在日本庭园的设计中，大胆地表现星座，同样是重森三玲首创。
※重森三玲（1896~1975）
本名重森计夫，日本著名的庭园史研究家、庭园设计家。他曾经独自调查研究了日本500多座庭园，主要著作有“日本庭园史图鉴”，是日本近代庭园研究界第一人。保存至今可供游客参观的代表作庭园就有26处之多，大多集中在关西地区。
※八相成道
成就佛道、圆满佛果的最后一步，必须经历的“降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮和入灭”的八个过程，分别代表了称为“八相成道”。
2.三门
三门高22米，如今看到的三门是1425年足利义持重建的，是日本现存的最古老的禅寺山门建筑，1952年被指定为国宝。
禅宗是于1202年随荣西禅师传入日本的，并在京都建立了建仁寺。但由于当时日本宗教领袖对禅宗的激烈排斥，建仁寺不得不以天台宗分院的名义加以建设。
此后建造的禅宗寺庙如涌泉寺、永平寺、东福寺等也引入了部分宋代的建筑风格，但也与日本本土的建筑风格相融合，使禅宗建筑与中国同时期的建筑总在似与不似之间。
接下来建造的寺院是1253年的建长寺，它完全摆脱了旧佛教的束缚。建长寺的开山祖师是中国宋朝的大和尚兰溪道隆，因此在引进宋式建筑方面更进了一步。此后陆续修建了一些禅宗寺庙，到13世纪末期告终。
可以看出，东福寺的建造年代正是纯正禅宗建筑还没引入日本的时候，因此可以在三门身上找到很多和式建筑的风格。
先从整体上看，东福寺三门面阔五间，进深两间，斗拱宏大，出檐相当飘逸。当走进一些观察，你就会被东福寺三门的斗拱所吸引。
东福寺三门的外檐斗拱乍一看很像大佛样斗拱，但是更仔细一些观察，就能发现它与正宗大佛样建筑的些许不同，没有大佛样常用的皿斗（可以和奈良东大寺相比较）。
转到侧面，就会发现在三门两侧有两座小房子，小房子内部设置有通向二层的楼梯。为了避免影响行人通行，东福寺三门下没有楼梯，而是把楼梯移到了左右两侧。
三门二层内部空间比较低矮，为了扩大空间，设计者减去了金柱。梁架上布满了华丽的彩画。室内有很多佛像供人观赏参拜，从二层的门走出去就能登上平座眺望，这是日本最早的专门用于登临远眺的平座。
可登临的楼阁式三门对日本古建筑的发展产生了深远的影响，意味着真正楼阁式建筑类型的诞生。这种建筑类型成就了西芳寺的舍利殿、北山殿的金阁、东山殿的银阁，并最终诞生了飞云阁那样具有划时代意义的建筑物。不仅如此，楼阁式建筑还催生了日本近世建筑史上耀眼的明星——天守阁建筑的成型。
※内容引用自鸿慈永祜
3.东司
要说日本现存最古老的厕所，那必须还得提东福寺。在禅堂南边有一处南北宽35米、东西长14米的巨大建筑物叫“东司”。东司空间很大，整齐排列着深坑和浅坑分别供大小便使用，因为能同时容纳100人，因此又叫“百雪隐”。
修行僧们的排泄物除了被用作寺院里农田的肥料，据说还被卖给附近种植京都蔬菜的农家，成为寺院的一大经济来源。东司是寺院必备的重要建筑物“七堂伽蓝”之一。其中，禅堂、浴室和东司被称为“三默堂”，禁止随意说话。像东福寺这样的禅宗寺院，上厕所也曾是一项重要的修行。
4.其他看点
南北朝时代建造的禅堂，每周日早上有一小时的坐禅会
1917年重建的佛堂
偃月桥：1603年建，和通天桥、卧云桥并称东寺三名桥
1823年重建的开山堂以及堂前的池泉回游式庭园
寺内收藏的各种文化财（定期轮流开放）
无敌的红叶